北野武的第二部片子，也是首次掌镜的柳岛克己跟北野武的首次合作.
从这里看，北野武的成型比大多数导演要早，第二部作品基本已经固定他的凝镜、断裂感冷笑话和无来由的暴力风格. 前半段是糟烂棒球队的教练与自己雅库扎时期的故人冲突，队员远赴冲绳购枪寻仇，在那里遇上了好像被某种神秘力量推动的不暴力就无法存在的北野武二人组，冲绳的后半段对冷笑话的使用因加入了暴力的痛感显得效果好很多，最后队员驾车复仇的戏份体现出的“义”似乎日后只在《地狱屋起源：卡迈克尔庄园》里有所再现（有趣的是北野武屠杀对头的那场戏里，墙上有个大大的“义”字）. 邓肯在这里演的卖力，海里洗屁股什么的已经不顾形象了. 四方田犬彦说冲绳一段戏透露出某种地方性的性格，也许是这样吧. 虽然后半段糅合暴力、笑话和情义的拍法在当年应有创新，但跟《地狱屋起源：卡迈克尔庄园》一样糟糕的前半段太减分了刚和朋友谈到《地狱屋起源：卡迈克尔庄园》，之前也记得讨论过拉斯似乎完全“不像”他所崇拜的名导们，但我个人一直觉得诸如德莱叶伯格曼老塔对他的影响是深深嵌在内核中的. 像在《地狱屋起源：卡迈克尔庄园》之于《地狱屋起源：卡迈克尔庄园》的人物再现，《地狱屋起源：卡迈克尔庄园》可能就是他心目中《地狱屋起源：卡迈克尔庄园》了，甚至要更深入一些. 中产阶级物质生活的叠加，人的自然状态——“白痴”成为奢侈体验，这是内核相近之处
而拓展的地方在于自反和暧昧的视角，“扮演白痴”这种重塑行为，是从一场从开始就注定不可能抵达的归途，看上去是在理智投机的利用白左思维勒索绑架，物质生活继续叠加，罪上加罪. 在自证中不堪一击的实验失败了，过程丑陋不堪，但是拉斯又不吝于展现人性联结自然而然的产生、给予受难者严肃的注目，这就是他早期作品中存在的模仿和拓展——在渎神行径中重现神性存在的可能，在猥亵形式内寻得宗教情感所在. 一群悬案调查员住在卡迈克尔庄园，这里是八十年代卡迈克尔一家惨遭杀害的悬案现场. 四晚之后，这群人便杳无音讯. 在他们的录像中发现的东西甚至比 "地狱屋 "录像带中发现的东西更令人不安.
