2499在线观看剧情介绍:

首先，满汉民族心理的常与变表现在本土意识与移民意识的常态与变态。在历史的演变发展过程中，满族旗户和汉族移民有各自的民族生活常态，这种生活常态表现在心理、行为、语言等方面。久居于东北的满族居民，无论在物质方面还是在精神方面都积累了相当深厚的文化底蕴，他们一直按照本民族惯常的生存方式和生活理念繁衍生息。但当大量汉族移民从山东涌入东北以后，满族居民的生活常态因为遇到了汉族文化的碰撞而发生了变化，随之而产生了相斥中交融、交融中相斥的文化流变现象。满族旗户是坐地户，多年的经营使他们具备了外来户无法比肩的生存优势，但同时他们也因失去往日的特权而感到失落，因汉族人大量拥入而带来生存和发展危机；对民户来说，虽然他们在东北也生活了多年，其中民户地主也有了一定的资本积累，但跟世代定居的满族旗户相比，尚未形成稳定的生存理念，其民族习俗也不足以影响当地满族旗户，他们在生存打拼中清醒地认识到作为移民户要赶上和超越坐地户的不易。难以摆脱的自卑是移民户的主要心理，但生存的欲望又使他们在自卑的同时学会自强。
《少年》中姜步畏的母亲是一个能干的女东家，经常独自到九十华里以外自家的“占荒地”九道泡子去组织秋收、分粮和监管细务。黑顶子山的九道泡子是姜家在光绪年间开禁时花银子从一个都统衙门手里买下来的“占荒地”，早年这里林茂鱼肥，姜家和另外两家共股，雇用朝鲜垦户和少数旗人农户经营粮食和渔业。后因管理不善，加上朝鲜红党经常在此出没，濒临破产。与九道泡子相邻的八道泡子却是另一番景象。这里的主人是被称为“老寨主”和“坐山虎”的田一骏，他是镶红旗人，在清朝时就在珲春府都统衙门当差，在珲春县城是个有名的“大粮户”。田一骏拥有一座排场的田家庄园：高高的围墙，黑边镶铜环的红色大门，四角炮楼，宽阔的打稻场。八道泡子管理得井井有条，在黑顶子山一带名声最响。