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[6] 查尔斯·泰勒：《哲学论文集》，第2卷，剑桥大学出版社，1985；同书卷1，《人类主体与语言》，第二章，45页。
[7] 海德格尔：《时间与存在》，第25节。
[8] 关于亚里士多德的友爱哲学在古典哲学中的地位问题，参见J.-C.Fraisse：《古典哲学的友爱观》，Paris，Vrin，1984，189～286页。
[9] 在卷Ⅸ，第9节中，对友爱的分析与一个极为艰难的问题联在一起，这个问题涉及的是力量与行为，活动（énergéia）与具有丰富意义的行动（entéléchéia），我们将在第二部分的第十研究直接地面对这一难题。
[10] 我们对此需格外小心，因为在代词他（autos）与常倾向于宾格和间接形式的他的自反形式héauton（他自身），héautou（从他自身），héaut?（在他自身）间，存在着一种完全制约性，十分微妙的游戏。
[11] 卷Ⅷ，2，1156 a 2—5所给出的暂时定义表明，友爱的这两种特征：作为美德的友爱之于实用友爱和快乐友爱的首出地位，以及与关怀情谊（在此基础上亚里士多德还将非—无知加了进去，我们将探讨它与良知的关系）的相互关系，在伦理领域中彼此相关：“必须存在着某种相互关怀，每个人都愿意他人是好的；对自己好的人不应该对此关怀一无所知；就其中的原因，我们曾谈过其一”。