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在我看来，马克思哲学之所以不可超越，从根本上说，是因为产生马克思哲学的“情势”还没有被超越，现代西方哲学所关注的问题没有超出马克思哲学的问题域，没有超出马克思哲学的视野，甚至仍在用马克思哲学的话语在说话。即使后现代主义力主“重写现代性”，其实质仍是在关注人的异化了的生存状态，后现代主义所谓的“人的终结”，实际上是对资本主义制度所造成的异化状态的批判。用杰姆逊的话来说就是，“真正的历史噩梦是异化劳动”，应当“引开”异化劳动这个令人不堪的事实。
在解构了人的先在性和超验性之后，后现代主义宣告：人是“创造性的存在物”，并力图消除“现代性”所设置的人与自然的对立，重建人与世界的关系。“资本主义是现代性的名称之一。”[19]所以，在审视和反思现代性以及人与世界的关系时，马克思对资本主义社会及其异化状态的批判很自然地浮现在后现代主义思想家的语境中。杰姆逊认为，马克思哲学“是我们当今用来恢复自身与存在之间关系的认知方式”。福柯指出，马克思“在政治经济学的基础上”揭示了一个“全新的话语实践”，“在现时，写历史而不使用一系列和马克思的思想直接或间接地相联系的思想，并把自己放在由马克思所定义和描写的思想地平线内，那是不可能的”[20]。