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在这一点上，他与本雅明、布莱希特、马舍雷和阿尔都塞的认识是一致的，既然文学不是先天性的个人创造结果，而是社会性的产物，那么,在文学的社会性之中，什么最能体现出文学的群众性或阶级性呢?本雅明、布莱希特、马舍雷和阿尔都塞等人认为是“意识形态”。
“意识形态”范畴是马克思首次引入到艺术生产理论中的，本雅明根据马克思主义唯物史观中经济基础与上层建筑的阐释，在对文学文本进行深入研究的基础上，进一步揭示了文学艺术生产中文本主体的状况和现代物质生产对艺术生产的影响。他认为，技术在自己的发展过程中对艺术产生了深刻的影响，它促使艺术成为政治斗争的工具，直接参与意识形态的生产和不同阶级的思想文化斗争，深刻影响了艺术的进步。布莱希特则提出了“陌生化”的理论，这种理论重点在于把一个事件或人物陌生化，通过剥去社会事件或人物性格中的理所当然的、众所周知的和显而易见的东西，打破人们的日常思维，从而制造出对它的新奇感，也就是说，通过建构一种新的戏剧或文学艺术形式，来打破资本主义社会表面所呈现的可靠性，使观众意识到其虚假性的本质，从而从对生活表象的沉迷中惊醒。而在阿尔都塞那里，文学是意识形态的重要载体和形式，意识形态深深地楔入人们的潜意识当中，人们依赖意识形态去体验行动，世界上的现实是意识形态化的现实。马舍雷则强调意识形态虚幻与文学虚构对文学生产起到决定作用，指出意识形态有力地塑造了文学，一部作品可以说是根据意识形态产生出来的，也可以说是为了抵抗意识形态的进攻和侵略而生产的，所以，文学创作在生产意识形态维护特定阶级利益的同时，又对抗和瓦解意识形态并催生出新的意识形态内容。