天意全集41 下载剧情介绍:

《礼记》
康曰：“盖七十子后学记，即儒家之书，即《论语》《孝经》亦在其中。孔门相传，无别为一书谓之《礼记》者，但《礼》家先师刺取七十子后学记之，言《礼》者为一册，俾便于考据，如后世之为类书然。”云云。“史迁引宰予问《五帝德》，尚未以为《礼记》，则出之甚后，故大小戴、庆氏各有去取，各有附益，既非孔子制作，亦无关朝廷功令，其篇数盖不可考，但为礼家附记之类书，于‘中秘’亦不涉焉。刘歆知其然，故采《乐记》于公孙尼子；采方士明堂阴阳说，而作《月令》《明堂位》；采诸子杂说，而作《祭法》，并推附于戴氏所传类书中。因七十子后学记，而目为《礼记》，自此始也。”（卷三上，三十五叶。）
《艺文志》于《记》百三十一篇下注曰：“七十子后学者所记也。”于王史氏二十一篇下注曰：“七十子后学者，绝不言有名。”七十子后学记之书，康以为书名，可怪也。盖《礼记》亦出壁中，而传布最早。其《五帝德》《帝系姓》，史迁采以作《五帝本纪》，而大、小戴各删取为书。宣、元之后，已行于世，康不得诬为歆伪作。因假设七十子后学记一书以为《礼记》原书，其意与以《国语》为《左传》原书同，皆诬歆之术也。夫《乐记》《明堂阴阳说》等，既行于世，何须采附戴氏记中？且戴氏记，今文家所传授，安容歆窜入乎？